已过仲秋，本应是凄风苦雨的时节，即便在晴朗的天气，也该是清秋的气象，是举一壶浓醇的桂花酒，邀风赏月，身心飘然的爽朗境界。日复一日的干热，污浊的空气滤去了阳光的神采，心情在烦乱与压抑中挣扎。-------可惜了阴历八九月的好时光，可惜了这几乎天天鞭炮鸣响的喜庆的好时光。

其实，烦闷与爽悦，心境使然。大约无聊之人在无所事事的生活中便会平添许多的心绪，所谓见花伤情，遇水会意，就是这种缘故吧。这应该无关于物质生活的实际水准，日复一日的富贵也便成了贫乏，也便会生了生事之心。于是，大唐太宗太子的走犬马，玩娈童的无聊之举，只不过就是一颗烦躁的灵魂在已经富贵得无聊的生活中，无聊的求变求新异的儿戏之举罢了。

忽然的想到，近来每天的心境真的就是一片的灰色吗？自己的文字如实地写照了自己真实的内心吗？或者，曾经的历史真的就是已逝的客观的存在吗？文字的书写怎能不掺杂书写者主观的情感与意愿。历史本是由发明而来，意思大约就是这样吧。于是，《资治通鉴》第一百九十三卷太宗贞观二年的历史书写便也就能够理解了。公元628年即大唐贞观二年十二月，后宫之中，太宗，王圭，庐江王李瑗的姬妾之间的一番言语纠葛后，司马光接着写道：“上悦，既出之，还其亲族”。考异又写道：“《实录》《新旧唐书》皆云，帝虽不出此美人，而甚重其言。按太宗贤主，既重圭言，何得反弃之不用乎！”----------这就是历史。

我往昔生活中曾有过的幸福与悲苦，早年梦境中令人心碎的温柔与期盼，被我无数次地用美丽的文字书写着，而那些卑微，琐碎，庸碌甚而肮脏的生活与梦，也许就被永远的淹没在已逝的岁月长河中了。或者，我会为已有的卑劣寻找正义的理由，用凛然的文字写下他们。------这是我的历史。

葛兆光写道：“国家的历史形态，历史的必然权利，未来生活的绝对目的，免除苦难的历史血腥，自救的审美主义乃至写作本身，统统遭到质疑。不仅历史中局部的个别的价值受到诗人自杀的审判，超越历史的绝对价值也受到诗人自杀的审判。”这种拷问是如此的严酷，我无力也无意去承受如此的灵魂历练。子在川上曰之后大约就回归了故国，而我本无故国可言，一场连绵的秋雨过后，静宁的斗室里洒满清朗的秋月之辉，一杯清茶的芬芳弥漫着，我与我的外在也将消融在月的清辉与茶的芳香之中。发生过的真实重要与否也许已不再是问题的关键，现在闭目想来，那些经幻拟之后的往事的色彩更令我迷恋与感动。那些莫须有的月光和情缘，那些滤化之后只余纯净美艳的青春欲焰，会成为我灵魂的故国。神性无处不在，神性自然也会眷顾我的狭隘与浅薄。